Schassler, 289, Knight, 168–169. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«Исследование о происхождении наших идей о величественном и прекрасном» (англ.).
Кралик, Weltschônheit, Versuch einer allgemeinen Aesthetik, 304–306. К Kralik, 124. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Knight, 101. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Schassler, 316. (Примеч. Л. H. Толстого.)
Knight, 102–104. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«Размышления о хорошем вкусе в науке и искусстве» (ит.).
Spaletti: Schassler, 328. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«Исследование о красоте» (ит.).
Schassler, 331, 333. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 525–528. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Knight, 61–63. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Schassler, 740–743. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Schassler, 769–771. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 87. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Kralik, 148. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 820. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Schassler, 828–829, 834, 841. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«Чтения по эстетике» (нем.).
Ibid., 891. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 917. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Schassler, 946, 984–985, 990, 1085. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 955–956, 966. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 1017. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Schassler, 1065–1066. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
эстетическое элементарное суждение (нем.).
Schassler, 1097–1100. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Schassler, 1107, 1124. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Knight, 81–82. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 83. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Schassler, 1122. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Knight, 85–86. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«О красоте» (нем.).
Knigt, 88. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 88. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Knight, 112. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 116. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 118. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 123–124. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«La philosophie en France» («Французская философия») (p. 232). (Примеч. Л. Н. Толстого.) Самая божественная и в особенности самая совершенная красота содержит в себе тайну (фр.).
Весь мир есть произведение абсолютной красоты, являющейся причиной всех вещей лишь благодаря любви, которую она в них вкладывает (фр.).
(«Du fondement de l’induction») («Основы индукции»). (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Taine, Philosophie de l’art, t. I, 1893, p. 47. (Тэн, Философия искусства.) (Примеч. Л. H. Толстого.)
Knight, 139–141. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Knight, 134 (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«Психология прекрасного и искусства» Марио Пило (ит.).
«Очерки современного искусства» Фиерена Жевара (фр.).
«Идеалистическое и мистическое искусство» Сара Пеладана (фр.).
«Нет реальности, кроме бога, нет истины, кроме бога, нет красоты, кроме бога» (фр.).
«L’esthétique», p. 106. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«О природе и принципах вкуса» (англ.).
«Аналитическое исследование принципов вкуса» (англ.).
«Происхождение человека» (англ.).
Knight, 238. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Ibid., 239–240. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Тодхунтер, «Теория прекрасного» (англ.).
Ibid., 240–243. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Морлей, «Проповеди, читанные при Оксфордском университете» (англ.).
Ibid., 247.
«Очерк физиологии искусства» (англ.).
Ibid., 250–252.
«Опыт философии искусства» (англ.).
«Очерки философии искусства» (англ.).
Knight, 258–259. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
«Исследования по психологии и эстетике» (англ.).
Ibid., 243. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
Воспроизведением некоторых предметов или преходящих действий, которое предназначено для того, чтобы вызвать не только наслаждение у художника, но и приятное впечатление у определенного числа зрителей или слушателей помимо личной выгоды, из этого извлекаемой (англ.).
катарсис (греч.).
Bénard, L’esthétique d’Aristote et de ses successeurs. Paris, 1889, p. 28. (Примеч. Л. Н. Толстого.) (Бенар, «Эстетика Аристотеля и его преемников». Париж.)
Тот, кто хотел бы ближе взглянуть на теорию красоты и искусства, убедился бы, что красота и искусство разделены между собой, как у Аристотеля, так и у Платона и у их преемников (фр.).
«Die Lucke von fûnf Jahrhunderten, welche zwischen die kunstphilosophischen Betrachtungen des Plato und Aristoteles und die des Plotins fallt, kann zwar auffàllig erscheinen; dennoch kann man eigentlich nicht sagen, dass in dieser Zwischenzeit uberhaupt von àsthetischen Dingen nicht die Rede gewesen, oder dass gar ein vôlliger Mangel an Zusammenhang zwischen den Kunstanschauungen des letztgenannten Philosophen und denen der ersteren existiere. Freilich wurde die von Aristoteles begrundete Wissenschaft in Nichts dadurch gefôrdert; immerhin aber zeigt sich in jener Zwischenzeit noch ein gewisses Intéresse fur âsthetische Fragen. Nach Plotin aber (die wenigen, ihm in der Zeit nahestehenden Philosophen, wie Longin, Augustin u. s. w. kommen, wie wir gesehen, kaum in Betracht, und schliessen sich ubrigens in ihrer Anschauungsweise an ihn an), vergehen nicht funf sondern funfzehn Jahrhunderte, in denen von irgendeinem wissenschaftlichen Interesse fur die Welt des Schônen und der Kunst nichts zu spuren ist.